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Debt: The First 5000 Years - D. Graeber

Debt: The First 5,000 Years (David Graeber)

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Debt: The First 5000 Years - D. Graeber

Debt: The First 5000 Years – D. Graeber

Títol: Debt: The First 5,000 Years
Autor: David Graeber
Editorial: Melville House
Any: 2011
ISBN: 978-1-933633-86-2

Alguns extractes del llibre de David Graeber en el qual analitza el paper del deute al llarg de la història de la huminitat.

“Surely one has to pay one’s debts.” The reason it’s so powerful is that it’s not actually an economic statement: it’s a moral statement. After all, isn’t paying one’s debts what morality is supposed to be all about? Giving people what is due them. Accepting one’s responsibilities. Fulfilling one’s obligations to others, just as one would expect them to fulfill their obligations to you. What could be a more obvious example of shirking one’s responsibilities than reneging on a promise, or refusing to pay a debt? It was that very apparent self-evidence, I realized, that made the statement so insidious.

As the great classicist Moses Finley often liked to say, in the ancient world, all revolutionary movements had a single program: “Cancel the debts and redistribute the land.”

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Extractes de “Por el bien del imperio” (J. Fontana)

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Alguns extractes del llibre “Por el bien del imperio” de Josep Fontana

“Solo más tarde aprendí” dirá Kissinger en sus memorias “que las principales decisiones de política económica no son técnicas, sino políticas”.

J. Fontana – Por el bien del imperio (p. 456)

El 17 de octubre Honecker, que era partidario de responder al clima de protesta popular con la violencia, como habían hecho los chinos en junio en Tiananmen, fue destituido y reemplazado al frente del SED por Egon Krenz, contrario al uso de la represión. Pero los mayores problemas del país, como descubrió ahora el nuevo secretario general, eran de índole económica: la República Democrática Alemana estaba al borde de la quiebra, sin capacidad para hacer frente al pago de los intereses de su deuda exterior; algo que Honecker había ocultado a los dirigentes del partido. Cuando viajó a Moscú para comunicar a Gorbachov que el país se encontraba en una situación desesperada, recibió la respuesta de que la Unión Soviética no podía ayudarles y que la solución residía o en decirles a los ciudadanos alemanes que habían estado viviendo por encima de sus medios y que tocaba sacrificarse -algo que era imposible en aquellos momentos de protesta generalizada-, o en buscar la ayuda económica de la Alemania occidental, que solo se podría obtener a cambio de concesiones políticas.

J. Fontana – Por el bien del imperio (p. 681)
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¿Qué significa el comunismo en el siglo XXI?

R. En primer lugar, crí­tica al capitalismo, crí­tica de una sociedad injusta que está desarrollando sus contradicciones. El ideal de una sociedad de mayor igualdad, libertad y fraternidad. La pasión de la acción polí­tica, el reconocimento de la necesidad de la acción colectiva. La defensa de la causa de los pobres y los oprimidos. Lo que ya no significa es un orden social como el tipo soviético, un orden económico de una planificación total y colectiva: me parece que ese experimento ha fallecido. El comunismo como motivación continúa vigente; como programa, no.

— Eric Hobsbawm – El Paí­s 12/04/2003

Sabido es que en la historia real desempeñan un gran papel la conquista, la esclavización, el robo y el asesinato; la violencia en una palabra. En la dulce economí­a polí­tica, por el contrario, ha reinado siempre el idilio. Las únicas fuentes de riqueza han sido desde el primer momento la ley y “el trabajo”.

— K. Marx – El Capital (1867)